アイドルから遠く離れて

以下は、千葉雅也『動きすぎてはいけない　ジル・ドゥルーズと生成変化の哲学』の「序――切断論」の箇所を精読して書かれたエッセイである。

　接続と切断のあいだを考える――千葉雅也「序―切断論」『動きすぎてはいけない』　みすてぃ

 

　千葉雅也『動きすぎてはいけない』の序論にあたる「序――切断論」は、同書の十分すぎる入口として設定されている。序論で既にあまりに多くのことが語られるのだが、読者はそれを浅田彰的な「スマートな」態度でもってして読まざるをえない（序論でつっかかっては中々全体を通読できそうもないから）。しかしその点は置くとして、本稿ではこの論文で提示される「非意味的切断」と命名された概念を、千葉氏の議論からは逸脱して考えてみる。

　ちなみに、この「非意味的切断」の重要性を論じることこそがこの「切断論」の要であり、同時に本書を読み進める大きな鍵ともなっている。「非意味的切断」とは言うが、要するにもっとあっさり言っても、「理由・根拠なくしての切断／シャット・アウト」である。そして、千葉氏は、この理由なくしての（唐突な・無根拠な）切断こそが、重要な哲学的概念になりうると主張している。それはどのような文脈においてだろうか。

　とりもなおさずそれはドゥルーズ＋ガタリが「リゾーム」という概念で提示したような、「接続過剰になってしまう」「誤った」リゾーム理解の側面を現わしている。リゾームとは地下茎のことで、この地下茎が何でもかんでも結びつけたり、逆に分離＝離散させたりするといった感じのことである。ドゥルーズ＋ガタリの「リゾーム」の概念は現代社会を生きる私たちにとって何となく分かりやすい。要するに、なんでもかんでもあらゆることが結びついてしまえるような、そんな危険なカオス状態をイメージすればよい。昨日食べた晩御飯と、今日の睡眠時間と、明日の残業時間への不安と、子どものテレビゲームのやりすぎ問題と、夫の無言が多すぎる問題と、浜崎あゆみの曲とが、頭の中、身体の中でごっちゃになっていて、そのごっちゃになったままを生きていくのが現代の生活……これだけでも何となくイメージは掴めてもらえるだろうか。千葉氏の「序――切断論」を読んだとき、実は僕は自分個人の生活レベルで、とてもほっとしたのである。というのは、そのような、何でもごっちゃにしがちな思考と、だらしのない身体に対して、千葉さんは、「シャット・アウトが大事だ！　もっと風通しをよくしろ！」と言っているように聞こえたのである――実際、この「非意味的切断」の概念の「おかげで」、僕は非常に救われた。

　話が逸脱してしまったが、こういう風に、主体のレベルにおいても、それから複雑な構成を成している社会構造の中身においても、「絶えず接続しあってしまう」ような「過剰接続状態」は、ドゥルーズ＋ガタリのいうリゾームの適切な理解ではないとし、彼らは接続と同時にちゃんと切断も語っていたではないか、と千葉氏は補足する。そして、むしろこの「接続と切断」のうちの「切断」へと一気にアクセルをかけることによって、千葉氏の「切断論」はドゥルーズ哲学から一歩踏み出した独自の哲学観念足り得ていると僕は思う。

 

　さて、この理由なし・の「非意味的切断」だが、切断に意味が伴っていないケースが想定されるなら、接続にもそうあってしかるべきではなかろうか？　すなわち、非意味的接続……。むしろ僕は、この「関係を構成する原理」の接続と切断を、「非意味的」接続と切断と議論の重点をすり替えてしまえることを考えたい。万物の関係は、理由なしに・無根拠に、接続されたり、切断されたりする、ということ――。

　このラディカルにも取れる発想は、２０１６年の今、カンタン・メイヤスーの『有限性のあとで』が日本で敢行された今、別段新しくもないだろう。といって僕はまだこの『有限性のあとで』の邦訳に目を通していないのだが、メイヤスーの論文や日本の哲学者たちの対談のレベルで窺い知れる情報からすると、先ほどの議論はメイヤスーの哲学とも通じるところがあると思う。しかしその細かいところは、本を読んでみないと僕にはまだ何も言えない。

　ある物の構成が、理由もなく突然成立したり、かと思えば分解したり、という状況は、正直非常に迷惑ではある。ヒュームの分離＝解離主義（『動きすぎてはいけない』第二章「関係の外在性――ドゥルーズのヒューム主義」参照）の極端なバージョンのようでもある。さすがに世界はこれでは安定しないから、何かそこに安定＝事物を和解させるためのシステムが差し込まれる／差し込む……といったようにも妄想できてしまう。

　ここで大事なのは、この思考実験によって分かることは、「別段、事物の関係原理の発生を、根拠・理由なしにしても、そこまで（理論的に）問題がない」ということである。先ほど述べたように、事物の構成が本性上――この言葉を使うのには慎重を要するが――不安定なものだとして、それを何らかの形で調停＝和解させてしまう安定システムの原理を考えればよい。それは例えばドゥルーズの「反復」や「ハビトゥス」といった説明で既に成されているような気がするのだ。

　したがって本エッセイでは、「非意味的」接続「と」切断、という概念も、さしあたって大きな問題はなく考えられると思う。千葉氏は同書で「シャープさ」等といった形容を駆使して、自身の切断論に深みを加えていたので、この「非意味的接続／切断」も何らかの形で内容を豊かにしなければならないのだが、とりあえずこのあたりで筆を置くことにしよう。

misty（了）

　あヴぁんだんどというアイドルグループは、確か去年（2014年）の初夏ごろに産声を上げた。当時、日本の批評・思想界ではわりと有名な濱野智史さんが手がけるアイドル、ＰＩＰというのが巷では話題になりつつあった。一人の批評家が彼の独自のアイドル観念、理念＝哲学をもとに、AKB48に対抗するアイドルグループを生産しようとしていたからであった。
　ふと、彼の手による第二弾のアイドルグループが出来たとTwitterかなにかで見かけた。なにやら、星なゆたという人が、「今日濱野さんからカフカの「掟の手前で」を教わった～」などと呟いているではないか！　僕は咄嗟に彼女にリプライを送ったら、それが数分後に返ってきた！　星さんの妙な人懐っこさ！　びっくりしてしまった。そうだこの頃は、メンバーそれぞれがほとんど全ての人にリプを送って、これアイドルなのか？　と思ってしまうくらい楽しい時期だった。
　一ヶ月くらいすると、何やら彼女達は困っていた。Twitterでなゆたと会話をしていると、どうも当のプロデューサー濱野智史に飽きられたっぽいのである。「飽きられた……？」　僕は不思議に思った。しかし、確実にメンバーたちが濱野智史の名前を出す機会は減り、どうやら彼女たちはまたく０となった地点からアイドル活動をたちあげていくみたいだった。

　さて現在、あヴぁんだんどは小さいながらも東京で必死こいて活動している。実はこんなに思い入れのあるグループなのに、僕は一度も彼女たちに会ってないのだ（早く会いたい）。全国雑誌のBUBUKAにもロングインタビューが載ったし、ＣＤは２枚リリースしているし、さぁこれから！もっともっと！というところだ。2015年は、アイドルグループとしていい地点までたどりつけた、しかしこれからも油断がならない年であったのだろう。彼女たちはいつも本気だ。

　誰が一番好きかと問われたら、かなり返答に困ってしまう。東雲さんの奇妙奇天烈っぷりも面白いし、うさべには才能が爆発しているし、なつきちゃんは僕は一番かわいがっている（）し、星なゆたはミスidのセミファイナルまで進出してあヴぁんだんどの中でも他のメンバーよりちょっとだけ前に行っている。ふかしぎくんとしてＤＪの活動もしているようだ。

　また、あヴぁんだんどを語るには欠かせない、今はなきメンバーもいた。僕にとって何より思い入れが在るのはあんずちゃんだ。あんずちゃんは五人になったときも背の高さからか可愛さからかとにかくよく目立ち、「あヴぁんだんどの華」のポジションにいた。

あヴぁんだんどの周りのファン、関係者、対バンするアイドルグループ、あヴぁんだんどに関わっていくすべての人たちがおなじひとつの幸福に包まれるような、そんな存在になりつつある。あヴぁんだんどは確かに個人個人の才能はまだ飛びぬけたものではないかもしれないが、周りがいつも支えてくれる。周りに支えられて、愛されて、彼女たちは愛を世界に送り届ける。

あヴぁんだんどはこの後の日本のアイドル界に大きな衝撃をあたえることができるだろうか。BiSが解散したその日に産声をあげたこのあヴぁんだんどは。

まだ駆け出したばかりだ。ジェットコースターの岐路は長い。　　　misty 

　アイドル哲学序説

はじめに　オタク的主体？

　アイドルの現場――専用劇場からドームコンサート、握手会といったイベントまで――ではいったい何が起こっているか。それを本稿は現象学的に読み解こうとするものである。その際、二つの主体が問題となってくる。一つはアイドルの主体（アイドル的主体）、もう一つはオタク・ファンの主体である。本稿での議論の半分をアイドル的主体にあてるものとして、ここでは簡単に後者のオタク的主体について触れておく。

　そもそも、オタク的主体という言葉が成り立つのか。すなわち、オタクに主体性はあり得るのか。彼らは極めて欲望に従って、各々の利害関心の及ぶところだけで動いているように思われる。好きなメンバー、好きなグループしか応援しないし、お金を落とさない。逆に、大好きなメンバーには握手会などで何回も回るという「ループ」現象が広くアイドル現場において見られることが、オタクの動物的欲望（※１） といったものを裏付けている。

　だいたい、近年のアイドルは、「恋愛禁止」が掲げられている（AKB48が象徴的であった）。この恋愛禁止制度とでもいうものは、アイドルのみならずファンたちに大きく影響する。アイドルの個々のメンバーとファンが「付き合ってはならない」という当たり前のことを殊更大きく「再表象」することで、ファン＝オタクたちは精神分析用語でいうところの「去勢」をうけるかのように見える。ここに、オタクたちのアイドル現場での様態が分極化するのである。ひとつは、去勢されたことで、生々しい性の空間を離脱し「マイルド」な恋とでもいった状態を生きること。オタクとアイドルの関係は生々しい性関係を抜きにした、純粋――？――な愛の空間を構成する。しかしもう一つには、禁止されたことでかえって抑圧された欲動を回帰させ、倍以上に噴出せしめるといったオタクからの視線――アイドルからの視線も理論上はある――が発生するのである。オタクはここに二重の視線を絡ませることになる。オタクはアイドル（メンバー）を脱性的なものして見ながら、かつ倍加された性的欲望のまなざしでも見つめるのである。

　そもそも、現象としてのアイドル――それはアイドル、ファン、そして運営といったアクターから成り立つ――は極めて性的なことがらである。オタクが脱性的なものとしてしかアイドルを見ない、ということは以上の理論からしてもあり得ない。しかし、私たちは後に見るように、アイドルたちの主体化の進行を目の当たりにすることで、かえってオタクたちの（主体的）変化をも観察することになる。

僕は乃木坂46のファンではあるが、渾身込めて日ごろから応援しているわけではない。しかし、乃木坂を大好きであると共に、彼女たちを象徴的・哲学的な目線でずっと考えていることに変わりはない。その点については自負がある。

　先週の「乃木坂工事中」を見ていて、メンバーの星野みなみと齋藤飛鳥が「次世代のエース」とテロップで括られているのに思わず微笑してしまった。しかしよく考えてみたら、あながち間違いではないのかもしれない。AKB48ですら苦戦しているような世代交代だが、グループの第一線で活躍している白石麻衣、西野七瀬らと比べて補助的・サブ的なポジションで支えている星野や飛鳥といったメンバーから、なお無限の可能性を感じとることができる。

　僕は齋藤飛鳥については、『扇風機』のセンターを務めたことで強烈なイメージがある。ＰＶも楽曲も素晴らしい。それから、彼女の美貌や可愛らしさに多くのファンが前からついているのだが、さらに魅力のあるメンバーがいすぎて、「現在」の乃木坂からすると白石麻衣や生田絵梨花ほどにはスポットライトを浴びのないのだろうと何となく思っていた。彼女がアンダーや選抜後列を往ったり来たりしているのも、そういうことの現れであろうと思っていた。

　千年に一人の逸材といわれるアイドルに、福岡出身の橋本環奈がいる。彼女の活躍はすでに周知のものとなってきているが、齋藤飛鳥の風貌や雰囲気はどことなくその橋本環奈に似ていないだろうか。あまりに可愛すぎる小顔、高くない背丈、透明な瞳に、清楚な佇まい……。僕は両者に似たものを感じる。そして、先週の乃木坂工事中を見て、僕は齋藤飛鳥が橋本環奈を超えうることを予感した。彼女はかつてこんなに輝いていただろうか……　画面上にうつる彼女の挙動は優しく、慈悲に満ちており、メンバーへの情や礼を忘れない。若き美女は、そこまで清楚でありながら、矛盾に収まりきらないような妖艶さも同時にただよわせていたのである。僕はびっくりした。

　むろん、彼女の輝きが以前から地続きのものであることも分かっていたとは言いたくなる。彼女と星野みなみは以前、つまらぬことで週刊誌や私たちファンの心を騒がせていた過去がある。幼すぎるのだ。幼すぎる彼女たちを消費社会のただ中で踊らせることに、そもそも現代社会の狂気は刻印されている。アイドルは元来悲惨なものである。しかし、だとすれば、星野や飛鳥はその残酷な大人たちの社会に翻弄されることなく、青春の真っ只中を巧く切り抜けてきているのだ。

　僕は断言する。そう遠くないうちに、齋藤飛鳥は必ずや白石や西野といった現在の乃木坂の第一級で活躍しているタレントに、並ぶであろう。彼女について思考できることは、とりもなおさず幸せだ。

misty

「あヴぁんだんど」という名前は「見捨てられた」＝「abandoned」に由来すると言う。一方でabandonの語源はフランス語「a」＋「bandon」（管理）＝「管理下に置く」であるという。あヴぁの楽曲群は「見捨てられ」ながらも「管理され」ているという表現がぴったり当てはまる。

— aimai (@aimai_fuzzy) 2015, 9月 30

「あヴぁんだんど」は「見捨てられた」に由来する名前であるが、「ヴぁ」を抜いた「あんだんど」は「歩いていく」という意味のスペイン語となる。見捨てられた地点から１年間歩き続け、今の地点に辿り着いたその歩みに心動かされる。　#あヴぁんだんど

— aimai (@aimai_fuzzy) 2015, 10月 6

あヴぁんだんど『点滅ばいばい』が作られた時点で、見捨てたもの／見捨てられたものの立場は反転していた。 しかしあヴぁんだんどは、あえて「見捨てられたものたち」の立場を選択する。「はぐれオットセイ」が作り出す音楽は、いびつで美しい。 #あヴぁんだんど

— aimai (@aimai_fuzzy) 2015, 10月 3

文鳥とは何か。「文」＝「言葉」でできた鳥であり、夏目漱石が傑作『文鳥』において言葉＝美しいものの象徴として描いた鳥である。 「君のカタチをした <言葉>だけが またたいている」 『文鳥』における隠喩としての「文鳥」の多義性。文鳥とは言葉であり美である。 #あヴぁんだんど

— aimai (@aimai_fuzzy) 2015, 10月 1

週末に恋人と会うことも、週末にアイドルのライブに通うこともFeedback Fridayなのかもしれない。ギターのFeedbackが鳴るなか歌われる金曜日のラブソング。 #あヴぁんだんど #FeedbackFriday

— aimai (@aimai_fuzzy) 2015, 10月 1